Engelska

In the words of Sun Tzu, "To win without fighting is best." This timeless Chinese classic captures the essence of military strategy used in ancient East Asia, with lessons on how to handle conflict confidently, efficiently, and successfully. The techniques and instructions discussed in The Art of War apply to competition and conflict on every level, from the interpersonal to the international. Its aim is invincibility, victory without battle, and unassailable strength through an understanding of the physics, politics, and psychology of conflict. Thomas Cleary's translation is a breakthrough achievement that has been a gold standard among translations for three decades, offering the complete text in eminently readable prose with short commentaries by other ancient Chinese strategists and philosophers interwoven throughout.

Formation Of Scientific Problems - Towards A Critical Theory Of Scientific [Bok / Häftad]

The essays in this volume arise from the 6th symposium of the newwork Nordic Women in Philosophy, the topic of which was Philosophical aspects of emotions. CONTENTS: BARBARA HERMAN: Transforming Incentives. Feelings and the Making of the Kantian Moral Agent JOHAN BRÄNNMARK: Commentary to Tranforming Incentives: Feelings and the Making of the Kantian Moral Agent CAMILLA SERCK-HANSSEN: Radical Evil and Self Love in Kants Theory of Agency FREDRIKA SPINDLER: Commentary to Radical Evil and Self Love in Kants Theory of Agency FLOORA RUOKONEN: Iris Murdoch on Love KATE LARSON: Iris Murdochs Concept of Love LENA HALLDENIUS: The Immorality of Emotional Response. Liberty and the Slavery Metaphor in Wollstonecrafts Theory of Property? MARTINA REUTER: Mary Wollstonecraft on Love and Friendship PETER NILSSON: Hume and Smith on Sympathy ULLA M. HOLM: Can Envy be a Moral Emotion? KATARINA ELAM: Commentary to Can Envy be a Moral Emotion? JANET L. BORGERSON: Ressentiment and the Desire for Power. Further Reflections on the Phenomenology of Oppression WENCHE MARIT QUIST: Understanding Conscience. Conscience as a Guide to Selfhood in Kierkegaard and Heidegger MARCIA SÁ CAVALCANTE SCHUBACK: Commentary to Understanding Conscience Conscience as a Guide to Selfhood in Kierkegaard and Heidegger LISA KÄLL: Kinaesthesis, Self-Affection and the Dual Structure of the Body ULRIKA BJÖRK: Feelings from a Phenomenological Point of View ÅSA CARLSON: Intentionality and the Emotions MIKKO SALMELA: Emotional Feelings as Twofold Representations CAMILLA KRONQVIST: Emotions and Our Understanding of Ourselves and Others The Most Beautiful Girl in the World MICHAEL MCEACHRANE: Are Emotions Cognitive or What? LORENZO CASINI: Imagination and the Arousal of Emotions LEILA HAAPARANTA: Can Hope Have Reasons? ANNA PETRONELLA FREDLUND: Commentary to Can Hope Have Reasons

Logical Physics - Quantum Reality Theory [Bok / Häftad]

Truth Strategy Simplified [Bok / Häftad]

Geijers idéer mäter sig väl med giganter som David Hume, Adam Smith och Alexis de Tocqueville.<br/><br/>Trots att Geijer under sin livstid uppmärksammades i stora delar av Europa, och hans verk översattes till flera språk, har en heltäckande studie för vår tid saknats tills nu.<br/><br/><i>Freedom in Sweden</i> är en introduktion till en av det tidiga 1800-talets pionjärer, en era som såg samhällsvetenskaperna födas och banade väg för det moderna samhället.<br/><br/><b>Erik Gustaf Geijer</b> (1783-1847) är en av Sveriges mest kända författare, akademiker och intellektuella från första hälften av artonhundratalet. Geijer var verksam som professor i historia vid Uppsala universitet 1817-1846, men också som kompositör, politiker, essäist och poet. Hans skrifter täcker ett avgörande skede i Sveriges modernisering; från gustavianism till gryende demokratisering och industrialisering.<br/><br/><b>Björn Hasselgren</b> är tekn. dr. vid KTH och senior fellow på Timbro.<br/><br/><b>Peter C. Hogg</b> är tidigare chef för den skandinaviska sektionen på The British Library. Tidigare har han översatt Carl von Linnés och Anders Chydenius samlade verk till engelska.<br/><br/>Erik Gustaf Geijer wrote richly in the historical dimension but the spirit is that of moral philosophy, heavily influenced by the British moralists, notably Adam Smith. This collection enhances our understanding of how cultural giants across Europe were influenced and inspired by British classical liberalism.<br/><br/>Daniel Klein, professor in Economics, George Mason University<br/><br/>Erik Gustaf Geijer (17831847) was a Swedish eclectic intellectual of international renown.<br/><br/>Over time Geijers interests converged into a comprehensive vision of political and economic liberty. Here, he measures up well with scholars like David Hume, Alexis de Tocqueville and Adam Smith.<br/><br/><i>Freedom in Sweden</i>thus introduces a pioneer in an era that saw the emergence of social sciences and was the precursor of modern society.<br/><br/><b>Björn Hasselgren</b>has a PhD from KTH Royal Institute of Technology and is a Senior Fellow at the liberal think tank Timbro. He is also connected to Uppsala University as a guest researcher in Economic History.<br/><br/><b>Peter C Hogg</b>is an experienced translator of Swedish and Scandinavian texts with a background at the Scandinavian Department in the British Library.

Astruktion verkar samtidigt i tre genrer: filosofin, mystiken och lyriken. Det är filosofin som är dess källa, det är från filosofin som dess frågor kommer. Frågorna är vår tids versioner av de tidlösa frågorna om rummet, tiden, tillvaron och tänkandet självt. I och med att texten förblir trogen den tematiska monotonin i dessa frågor utgör den ett filosofiskt verk, ett verk som sorterar under beteckningen 'filosofi'. Som filosofiskt verk handlar Astruktion om tänkandets ödesbestämda undergång, och om de lagar i mitten av tänkandet som styr varje ramverks förskingring. Dessa lagar kan inte blottläggas omedelbart utan endast indirekt och performativt (dvs. genom en serie anti-struktureringar eller 'astruktioner') vilka i boken motsvarar var sitt kapitel: I. Tanken; II. Ödeläggelsen; III. Tiden; IV. Tinget; V. Eftertanken; VI. Språket; VII. Naturen; VIII. Dialektiken; IX. Existensen; X. Matematiken. I ingen av astruktionerna överges någonsin ett visst abstrakt centrum. I ingen av bokens teser sägs egentligen något annat än detta enda, som handlar om och återupprepar ödeläggelsen. Men inte som en evig återkomst, utan som exaktheten i ett evigt försvinnande, och som en sorgsen vetenskap. Mystiken innebär att verket drar sig tillbaka från all positionell tävlan. Det försöker inte att inmuta sig 'en plats i filosofihistorien', utan söker efter ett stormens öga, en mystisk plats inom och bortom själva filosofin. Av inre nödvändighet har det tvingats att offra varje positionell tyngd, varje ansamling av innehåll, till förmån för en subjektivt vunnen tidlöshet. Astruktionen vill inte förkasta någonting som någonsin sagts inom filosofin. Den vill bara, i en helt egen sfär som kan inspirera utan konkurrera, förstärka den kabbalistiska ödestanken med en serie moderna repetitioner. Kapitlens ordning och innehåll motsvarar talens uppkomst ur Ain-Soph-Aur, liksom de 10 kapitlen på vardera 7 sidor koordinerar den nutida filosofin med vissa grundläggande talmystiska principer. Men om man läser det från andra hållet, som ett verk inom mystiken, är målet att indikera det hisnande hos den delen av mystiken som förblir oberoende av religionen. Om texten under sin gång antar en religiöst-suggestiv karaktär, så är detta att fatta romantiskt som en helt egen och redan söndervittrad religion, för vilken varje tempel eller altare vore främmande. I tredje hand är Astruktion en poetisk text, där tänkandet inte bedrivs i motsättning till rytmiska och melodiska krav. Astruktion försöker tvärtom beskriva på vilket sätt skönhetens mysterium infiltrerar tänkandet, till och med i dess mest formella kapitulationer. Texten gör dikt av filosofins begreppsvärld, som om faktiskt rytmer och klanger vore delar av tänkandet, eller åtminstone av dess nostalgiska efterdyningar. Den uttrycker en kärlek till filosofins språk som till en vacker poetik, i vilken världens skärvor blir möjliga att besjunga även på det längsta av avstånd.